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美國瑤族的生活狀況
2014-11-24 11:36 作者:未知 來源:網絡  審核人:

一、 旅美的創業生活

美國瑤族最初以難民的身份進入西方經濟發達國家,首先遇到的就是生活的不適應。初到異地,人地生疏,又不懂英語,可以想象剛到美國時“勉”瑤人的經濟生活是多么的艱難。山地勞作的傳統生產生活方式已經不適應城市,雖然他們也嘗試過種菜種果種草莓,但農業耕作只賺來微薄的收入,要想高收入不如外出工作來的快,于是他們開始另謀生路,但不懂英文找不到工作,他們還必須度過語言關,從學生做起。在政府的引導下,他們參加了民政機構組織的技術培訓班,學習計算機、汽車修理、醫院護理等技術工種,練得一技之長,得以順利找到工作。經過多年的努力,他們中大多數青壯年,不僅能說一口流利的美式英語,還找到能發揮自己作用的工作崗位?,幦藦氖碌墓ぷ骱吐殬I多種多樣,從簡單的工種,到更廣泛的經濟、教育各社會領域,他們中間有農民、工人 (服裝加工、汽車裝配、機械修理、電腦安裝等)、牙醫助理、經理、翻譯、律師、教師、商店、銀行職員、政府公務員等等,大部分從事簡單、精細但不復雜的工作,一般工種的收人為2 000多美金/月,較好的工種3 000~4 000美金/月。
美國瑤族勤勞節儉,經過多年的艱苦勞動和資金積累,他們中已有不少富裕戶,他們中有人自己開酒店、開工廠如手袋廠、汽車裝配廠、電腦安裝廠,還有開商店、開油站等,有的是股份制合資經營,有的是獨資經營。有的項目投資達200萬美金,投資者在收獲豐厚的利潤之時,仍保持助人為樂的傳統,不忘幫助自己的族胞,一些工廠商店為后來者提供了就業的機會。隨著歲月的流逝和經濟的積累,美國瑤族已從租房階段過渡到了買房階段(在美國,沒有正式工作的人不允許買房子),目前,美國瑤族中有60%的人已購買了住房,(由政府統一規劃建房,以50~60萬美元幅度的價位賣給瑤族人)一般以分期付款的方式購買,10~15年付款期不等。經濟收入寬裕的瑤人不僅自己買了別墅,還買下兩、三幢舊屋租給后來入美者租用,租金約400~600美金/月。所購別墅的結構一般是一層多間的套房。也有雙層多間的套房。
   現在美國瑤人大都有了自己的房屋別墅型的家園,有的還擁有多幢房屋及農場和大片土地。如我們在美國調研時,居住的房東李文周在加州就擁有好幾處別墅和土地,每處房屋都是造價60萬美金以上的兩層別墅;其女兒女婿擁有11棟別墅,除自己住兩幢外,其余全部用以出租,生活的高水平可想而知。另有鄰居鄧文伊,前些年用二十多萬美金買下大片土地,種下果樹和農作物,現在這片土地已升值,遠遠超過他當年所付出的金錢價值。我們住在瑤人家中,得以觀察瑤族家庭中的一切實體。所到之處:瑤人房屋寬敞,室內裝飾豪華。一般是兩層多房兩廳帶儲藏室和花園的別墅。別墅不僅有車庫,還有健身室。室內鋪地毯、裝飾燈;浴室坐廁、洗水盆、浴缸樣樣齊備,大屏幕彩電、錄像機、照相機、電烤箱、電冰箱、音響設備、固定電話一應俱全;室外園地栽花種菜、牽藤掛果,一片田園氣息。家家都有汽車、車房,少則一輛,多則七八輛,出門以車代步,有的家庭還擁有游艇,全球入網的電腦也開始進入瑤人家庭,許多人配上了移動電話,與在泰國、老撾時相比,美國瑤族的經濟生活水平在日益提高。由于瑤族人在美國安分守己,勤勞致富,大部分瑤族人的生活處于美國社會中等水平,有的已躋身上等水平。隨著語言和生產技能的提高,瑤人在美國生活的適應能力愈來愈強。
   社會環境的變化,生產生活方式的變遷,對美國瑤族的經濟生活方式觸動很大,新工作的時效、節奏、利益效應,代替了過去農耕時的季節性和散慢性,使他們不得不改變自己一貫的小農經營意識,跟上科學發展的時代。面對西方文化,美國瑤族對過去的生活及對祖先故土的眷念,常常在言行中表露出來。從美國瑤族家房前房后的瓜、菜、豆果滿庭院的景象,以及他們喜愛野外狩獵、釣魚、砍柴等生活情趣,就可以領略到他們對故土生活方式的懷念。
   如今,美國瑤族旅美已30年有余,30年的艱苦奮斗,瑤族人在美國的努力終于有了美好的今天。趙召山《信歌》所表句句事實,不少瑤族人成為社會名流、醫生、律師、音樂家;還有私營企業家、工廠廠主。趙召山本人就是一個“腰纏萬貫”的房地產企業家?,幾迦碎_餐館、商店、油站;經營酒店、汽車修理廠、房地產的人眾多;即使致力農業,也有不錯的成績。加州里齊門一位種草莓大王,每年種草莓一項一季收入就達60~70萬美金,還種植其他水果如櫻桃、蜜桃等。在美國西部,瑤族是最好的農場主和種植業主,這一項工作,美國政府非常放心的交給了瑤族人,從而也折射了瑤族人在美國的社會地位和誠信程度。
   美國生活環境較好,大部分瑤族人對在美的生活比較滿意,但作為一個亞洲族群,漂泊異國他鄉,總有一種寄人籬下的感覺,唯有努力奮斗,在社會上爭取一席之位。美國瑤族經歷了多年拼搏的苦澀與艱辛,終于可以自食其力,基本不再依*政府的救濟,而且還為自己的民族在美國扎根立足打下堅實的基礎。
   美國瑤族現在的生活已遠離傳統的農耕社會,取而代之是現代化的機械耕作和休閑的假期生活。生活滿足、家庭平安,人們不再為一日三餐所擔憂。經濟基礎決定上層建筑,瑤族人保護民族文化的意識更為迫切?,幾孱I袖們認識到:要使民族文化得以在美國長期生存,就必須得到美國政府的認可和支持。為此,全美瑤協會的領導們從三方面入手,爭取美國政府的支持。一是爭取加入美國政府機構,如在移民局、民政局、慈善機構工作,政府工作意味著爭得政治上的席位。二是爭取政府經濟上的支持。各地瑤協組織為發展自己的文化事業,竭力爭取美國政府對組織的認可并撥出適當的經費支持。有了錢可購買土地建設自己的文化活動中心,培訓瑤民的生存技能,使新來乍到的瑤民盡早立足美國。三是爭取政府在文化上的支持。允許瑤人創辦自己的雜志,發行自己民族語言的歌謠光牒。在美國政府的不反對態度下,瑤族人看到了生活的新希望。各州、市瑤協組織在全美瑤協的領導和組織下,致力推動民族文化的傳承和發展。

二、 東西文化交融的影響
   “美國是一個移民國家,其族群政策經歷了三個階段:一是‘盎格魯一撒克遜’主義,即不管什么地方的移民都必須‘歸化’和被同化。二是文化‘熔爐’政策,即是美國如同一座大熔爐,任何族群都會熔化在美利堅民族之中。三是文化多元性,即讓各族群保持其自身文化特色的前提下,認同美利堅民族?!?雖然美國對各族群沒有實施強行同化政策,但長期生活在西方文化的包圍圈中,瑤族傳統的民族文化特征難免有所消失,這是美國瑤族上層人士所擔憂的事情。比如在美瑤族中95%的青壯年不會說漢語,不少在美國出生的兒童連瑤語也不會說,即使父母與其說瑤語能聽懂,也只是用英語對話交流,而不懂英語的老人與青少年相處則存在語言溝通的障礙,婚姻習俗雖然仍盛行傳統的族內婚,但與美國白人聯姻的現象已有出現,瑤女嫁外族(白人、老撾人)的事例已不少,受西方都市文化的影響,有的青年人還崇尚獨身主義或同居不婚。生產生活方式的改變,使傳統的農業耕作知識無用武之地,一些傳統的宗教活動和節日慶典儀式過去在農閑時進行,現在也因居住分散,工作時間的不統一等因素受到很大的限制。在節日及盛大集會上,傳統長鼓舞已不再出現,取而代之的是融有老、泰地方特色的歌舞,年青一代開始學會了西方的勁舞和迪斯科。上了年紀的老人還會唱幾首傳統的“坐堂歌”,壯年人對本民族文化還有印象,喜歡用老、泰民間曲調編成自己的瑤歌,在美國出生的一代則用非常流利地演唱美國歌曲。歌娛文化方面明顯受到西方文化的影響。
   然而,美國“勉”瑤的民族意識和自我保護意識非常強烈,民族的凝聚力是民族生存的重要條件。進入西方發達國家后,瑤人中的有識之士便意識到:要在西方國家生存和發展,就必須使民族團結起來,增強民族的凝聚力和經濟實力,這樣才能在社會上站穩腳跟,提高自己民族的地位。
   美國瑤人從東南亞遷往與自己母國生產生活方式完全不同的國度,并且分散居住在不同的洲縣,面對不同的文化,民族特征隨時都有被割裂的危險。但在原居地長期形成的共同的民族心理、共同的血緣親情、共同的民族文化,在人們的共同努力下,通過不間斷地聯系得到不斷修復和整合?,幾迦嗽谂c美國境內、境外親朋好友的不斷互動中,組成了以美國西部海岸為中心的瑤人生存社區,并定期選舉產生了自己的社區管理組織,以維護民族內部的關系,管理自己民族的事務。
   從20世紀80年代起,美國瑤人就開始建立自己的族群社會組織,上至全美瑤人協會,下到各州、縣、市的瑤人協會及分會,層層設會。如全美勉瑤團體聯合協會(Iu—Mien American National Coalition,Inc.)、(西雅圖)勉瑤同伴發展協會(Iu—Mien Communi~Companion Development,Inc.)、(奧克蘭)寮瑤文化協會(Lao Iu—mien Culture Assoc,Inc.),等等。這些民間組織社團具備了西方民主議事會的性質。按新協會組織的職能設置管理人員,由有一定英語水平和組織能力,有一定社會地位或在美國政府任職的青壯年人組成。各瑤協組織不僅有自己的章程,領導體系,還刻有徽章,如全美瑤協的徽章是“緊緊握住的雙手”,體現美國瑤人緊密團結協作的精神。而俄勒岡州瑤協徽章是“太陽照耀下的高山大海,瑤人劃著船在海浪中漂流”,寓意瑤人漂流過海的歷史。加利弗尼亞州奧克蘭市的寮瑤文化協會的徽章是“盤王勒令”字樣的廟堂圖案,意味著不忘盤王祖先創業的歷史。從這里就可以看出,美國瑤族非常尊崇盤王祖宗,非常重視自己民族傳統文化。
   各級瑤協組織領袖都是經由民主選舉產生。全美瑤協組織參照美國選舉制,四年一次大選,由各州地級瑤協組織代表集中與會民主選舉產生新一屆主席。而各州瑤協組織兩年換一屆,如俄勒岡州瑤協組織自1982年成立以來,已選出了五位領導:第一任會長趙龍山(1983—1987年),第二任會長趙富明(1988—1992年),第三任會長盤三升(1993—1995年),第四任會長趙有財(1996—1998年),第五任會長李進清(1999–2001年)……每屆任期三至五年不等,大凡社區內的民族事務如傳統禮儀、節日、紅白喜事等主要通過長輩們主持,社區外的事務如對外交流、接待、與政府溝通,以及通過法律、權利義務程序解決問題的事宜主要由年輕人承擔,受過美國文化正規教育及在政府任職的青壯年是社會政治組織的中堅分子。
   各州市瑤族協會對社區內部強調:在外交往用英語,在家里或與同族人交談一律講瑤話;每逢傳統節日集會一律穿著民族服飾,制定了保存民族傳統文化,發展民族經濟,加強民族文化教育等一系列措施。美國瑤人還十分重視本民族語言文字的使用推廣,各州市的瑤協組織開辦瑤文培訓班,編印瑤文課本,甚至教堂用的圣經、贊美詩也用瑤文印冊。美國政府推行多元文化政策,使瑤族文化得到一定程度的保護。美國政府允許瑤人創辦自己的學校并施行雙語教學,還規定少年兒童免費入學。1984年,美國政府分別在俄勒岡州和加利福尼亞州廣播電臺為瑤人創辦了瑤語節目,每周安排15分鐘?!?即使如此,瑤協領袖們還認為不足以保障瑤文化的傳播,為了使青年一代保持和繼承民族傳統文化,瑤協組織還創辦華文學校,不僅用勉語上課,還授中文課程?,巺f組織為美國瑤族的整個民族提高文化教育水平做出了種種可貴的努力,波特蘭瑤協負責人之一的趙有財夫婦是瑤族民間歌手,為了使瑤族歌舞在美國社會廣泛傳播,他們聯絡自己民族的歌手們,共同灌制民間歌曲和音樂錄相帶,深得同胞和各界人士喜愛。另一瑤協負責人李進清先生為使美國社會各界人士了解和幫助瑤人,他不畏艱苦,多次往返東南亞地區,攝錄東南亞地區勉瑤的生活和文化習俗,制作歷史、文化教學錄相帶,被列為大學教材課,由此加深了美國人民對瑤族群的了解,擴大了瑤族群在美國的影響;瑤協組織每年還為努力學習的大中學生舉辦畢業典禮和頒獎活動,由此提高了學子們的上進心,新一代年青人對提升自己的文化素質有了高的要求。波特蘭市的趙龍清已取得教育碩士學位,現在邊從教邊讀書,攻讀博土學位。在加州大學還有20—30名瑤人學子在那里就讀,在俄勒岡州,每75個瑤人中就有一名大學生。
   綜上所述,從語言、文字、婚姻、服飾、儀式、信仰等方面看,美國瑤族族群仍保留著濃厚的民族特色,但隨著時代的發展,社會的變遷,在西方文化的大氛圍中,瑤族的文化將受到更深的影響和交融,瑤族文化面臨著在西方社會的自我定位,以及與美利堅其他族群文化的相互調適和調適中文化的再生問題,這也是我們今后需要更加深入研究的問題。但美國瑤族強烈保護自己民族文化的愿望,使他們的組織與人民緊密地團結在一起。要使自己的民族文化在西方社會站穩腳根,美國瑤協組織除繼續進行各種保護文化的工作外,還必須與中國以及其他國家的瑤族群體保持密切聯系,加強民族文化的教育與傳播,增強民族的凝聚力和競爭力,不斷鞏固和發展勉瑤民族在西方社會的地位,使瑤民族真正屹立于世界民族之林。

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