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瑤族醫藥為何如此神奇?
2014-11-19 12:45   審核人:

來源:網絡轉載

瑤族是我國民族大家庭中的一員,主要居住在我國南方山區,有著悠久的歷史和豐富的文化。在過去漫長的歷史長河中,由于受到歷代統治階級的民族壓迫和民族歧視,迫使瑤族先民遷居頻繁,“進山唯恐不高,入林唯恐不密”,他們以深山老林為居,與毒蛇猛獸為鄰,故山崗霧露、盆郁結聚、風寒濕熱,不易疏泄,而致百病發生?,幾逑让裨陂L期與惡劣的自然環境和疾病的斗爭中,積累了利用草藥防病治病的豐富經驗,從而譜寫了豐富而獨具特色的

瑤族醫藥

瑤族是我國民族大家庭中的一員,主要居住在我國南方山區,有著悠久的歷史和豐富的文化。在過去漫長的歷史長河中,由于受到歷代統治階級的民族壓迫和民族歧視,迫使瑤族先民遷居頻繁,“進山唯恐不高,入林唯恐不密”,他們以深山老林為居,與毒蛇猛獸為鄰,故山崗霧露、盆郁結聚、風寒濕熱,不易疏泄,而致百病發生?,幾逑让裨陂L期與惡劣的自然環境和疾病的斗爭中,積累了利用草藥防病治病的豐富經驗,從而譜寫了豐富而獨具特色的民族醫藥史,形成了獨具一格的瑤族醫藥,為確保本民族的健康繁衍起到了重要作用。

瑤醫在診治用藥方面形成了自己獨特的風格。在診斷方法方面,他們認為,人之所以會發病,除了風、氣、蟲、毒、飲食和外傷之外,體內的五臟六腑、氣血與疾病的發生和發展有著密切的聯系,從而總結出了各種各樣的診斷方法,除了采用望、聞、問、觸外,還常用甲診、目診、掌診、舌診、面診等方法,并根據疾病發生的原因和癥狀特征,總結出了風、鎖、豆、痧等病癥和名稱。

在治療方法方面,除采用本地豐富的藥物資源內服、外敷外,還有墊、掛、熨、佩、洗、熏、燙、灸、針、拔、按、掌、扣、刮、放等。其所治療的病種包括了內、外、婦、兒、皮膚、五官及神經等各科,特別在跌打損傷、風濕骨痛、毒蛇獸傷、婦科雜癥以及避孕、絕育等方面,有獨特的療效。

瑤醫用藥大多就地取材?,幾寰幼〉膹V闊山區是天然藥物產地,鮮藥的有效成份未經破壞,療效比干藥好,因而瑤族群眾家家戶戶都有種植草藥的習俗。經過長期的實踐,瑤醫將藥物分為4大類:消炎解毒、利水消腫的涼藥,如竹葉伸筋、鐵馬鞭等;解除表證治療疳積病的表藥,如澤蘭、甜釀草等;驅逐寒濕活血的暖藥,如滿山香、石龍藤等;治療跌打損傷、毒蛇咬傷和打胎的打藥,如竹葉老根等?,庒t將藥物歸納為“五虎”、“九?!?、“十八鉆”、“七十二風”等共1700余種民族瑤藥材。

瑤醫用藥形式多種多樣,如煎劑、內服膏劑、散劑、藥汁丸劑、酒劑、鮮藥搗汁內服、鮮藥含服、搽劑、外敷劑、滴耳(眼)劑、煙熏劑、熏洗劑、沐浴劑、食療劑、佩掛劑等應用形式。

瑤族藥學還通過對藥物不同的顏色與形態的分類,來對瑤藥進行歸類和劃分。一般來說,它將其進行如下劃分:

1、顏色與功能

瑤藥究其顏色來說,不外紅、白、黃、黑四種,瑤醫先賢有“以黃治黃,以白治白,以紅治紅……”之古訓,具體內容包括紅色,走血分,有補血、破血、生肌作用,藥如朱砂蓮、破血子、人血草等;黃色,走皮肉,有清熱解毒、殺蟲、除風作用,藥如巖防風、地苦丹、雄黃連等;白色,走氣分,有補氣、行氣、消氣解毒之功,藥如白山七、紫金沙、羅卜七等;黑色,走骨骼,有滋腎補胃、利水、散積、除寒利濕的作用,藥如巖耳、麻布七、羊角七等。

2、形態與功能

瑤醫學認為,動植物的形態、屬性與其性味、功能有著密切的關系。如識藥諺語有“葉茂有毛能止血”、“草木中空善治風”、“葉里藏漿拔毒功”、“圓梗白花寒性藥”、“熱藥梗方葉亦紅”、“根黃清熱退黃用”、“節大跌打駁骨雄”等朗朗上口且簡便實用的口訣。另外,如胖婆娘、土雞母等藥,形態肥胖飽滿,用以補益人體各部虛損。四大王、金八爪,根須下達,用以補益人體各部虛損,四大王、金八爪,根須下達,形似人指和遠端筋脈,還可治療四肢諸疾。一顆珠,根塊似人頭,用以治療頭部疾病。算盤七、金邊七,形似脊柱,用以治療腰背疼痛。猴子七,形似猴,取其攀援之性能,用于諸藥不及。螃蟹七、形似蟹,其性橫行,用于治療腰部兩側之疾。藤本似人經絡,以通經活絡為用。還有諸藥以皮治皮,以梗治骨,枝行四肢,桿行軀體,籽以滋養,葉以清散,質脆者,其性燥烈;質柔者其性緩和;質輕者上浮為陽;質重者下達屬陰。

由于歷史的原因,瑤族沒有自己的文字,要想把自己積累和總結出的醫藥經驗用文字的方式系統地反映和傳授給后代是很困難的。雖然在明朝時期,瑤山中就有一些神書、歌本,瑤族中也有一部分人認識漢字,但為數不多,加上封建保守思想的長期影響,在傳授醫術、秘方上都是口授心傳,只傳子不傳女,傳一不傳二,有的甚至到臨終時才傳授,因此很少能著書立說、流傳于世,故而瑤醫理論體系遲遲未能形成。有關瑤醫的記載可散見于諸多史料,如周密在《齊東野語》中描述瑤家婦女上山采藥的情景,“方春時,瑤女數十,歌嘯山谷,以尋藥挑菜為事?!鼻宕?,瑤族從“……善識草藥,取之療人疾輒效”到“耕作之暇,入山采藥,沿寨行醫”,說明醫療的范圍和交流有了新的發展。

另外,從其他一些地方志的記載中,我們也可看出瑤族醫藥文獻資料存在的客觀性。如《樂昌縣志》也載有“邑有瑤,不知始于何代……,惟其人尚誠信,常以藥菜、材木運入肆,交易無欺”;《曲江縣志卷三》亦曰:“瑤人盤氏姓,盤瓠之后也……平時多出街頭圩貿易,或負藥入城,醫治頗效”;《嶺南記蠻》有“蠻人(主要指瑤族)以草藥醫治跌打損傷及癰、疽、瘡毒、外科一切雜癥,每有奇效”的記載。

解放前,瑤族許多豐富的瑤醫資料散在于民間,并存、融匯于民族風俗之中。如桂平盤瑤六月六的“洗澡節”用“百草藥”煮水洗澡;而金秀一帶的瑤族則善用食療“藥粑”來達到驅蟲的目的;再如荔蒲瑤族的藥市交流,集貿易與防病治病、提高醫藥交流于一體,可謂恰如其分地體現了瑤醫與風俗的緊密結合。至于《阮通志》中所載“有病歿,則并焚其尸徙居焉”,則從另一角度說明了瑤族有“火葬”習慣的真正原因。另外,瑤族在環境衛生的預防、控制病癥傳播以及生育措施等方面的寶貴資料也很多。

解放后的一些少數民族社會歷史調查資料、論文、著作,均從不同角度反映了瑤醫豐富多彩、獨具一格的特點以及發展的狀況。今天瑤族醫藥已走向世界,并受到許多專家的高度重視。

從二十世紀五十年代國家組織的“少數民族社會歷史調查”到今天的國際瑤族研究會的建立,瑤族醫藥的交流也在發展,瑤醫學已邁出可喜的一步,相繼有《廣西瑤族社會歷史調查》、《廣西瑤族醫藥調查研究》、《瑤醫效方選編》、《瑤藥選編》、《中國民族藥志》、《廣西少數民族藥簡編》、《廣西少數民族便方選》以及其他部分地區的瑤醫藥調查報告和論文、著作,均說明了瑤醫藥在內、外、婦、兒、五官、神經精神以及皮膚等科所擁有的大量秘驗方,在病因、病理、生理、預防、治療等方面也有較深刻的認識和卓越的貢獻。例如,廣西衛生廳民族醫藥古籍整理辦公室1986~1989年在金秀瑤族自治縣進行的民族醫藥調查表明:金秀縣共有民族醫生414人,其中瑤醫247人,約占60%,外出流動行醫售藥的還有312人;另外,還收集到內、外、婦、兒等科的秘驗方585條;調查藥物資源980余種??梢?,瑤族醫藥不僅豐富多彩,而且大有潛力可挖。

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