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門頭瑤寨導游詞
2014-12-11 16:22 胡宗傳  審核人:

寫在前面的話:

門頭瑤寨位于廣西來賓市金秀瑤族自治縣六巷鄉,近年來,門頭瑤寨在各級黨委政府的正確引導下,做了有益的旅游前期開發工作:重新修繕古老的寨門、碉樓等歷史建筑、基本完成了民居住房的民族化改造、引進一個茶葉加工廠、建成中國第一個花藍瑤博物館等等。門頭瑤寨旅游蓄勢待發,越來越多的人慕名前來探訪考察、采風攝影、觀光旅游,但門頭瑤寨的旅游發展仍然有很長的路要走。

我時常思考,自己一介書生,能為家鄉做些什么?

近來有幸在一個新書推介會中認識廣西本土作家韋紹波先生,文以會友,受益良深,他對我說:“那些隱蔽在深山老林里的奇特山水與風情,無聲無息地沉睡著,鮮為人知。原因在于沒有人賦予它文化的生命,沒有人給予它人文的關懷。我們一些能夠動筆的人,要做一些開創性的工作,要給家鄉‘無名’的山水予適當的‘宣傳’,給它們一些文化的鋪墊”。這句話令我很是感動和倍受鼓舞。為家鄉做文章,這是小范圍的文章,但卻透著為家鄉建設著想的一種的心懷。于是,開始在學習之余試著提筆,用稚嫩的筆法勾勒故鄉的山水,用簡淺的文字介紹家鄉的人事,多少從一份導游詞寫起,所做之事雖然微不足道、雞毛蒜皮、小打小鬧,卻也傾注了一位瑤寨學子對家鄉的感情。這篇導游詞從民族學、歷史學關注的角度,盡量客觀、詳細地介紹門頭瑤寨及其每處景觀的民族文化內涵,以期能為家鄉瑤寨可能興起的旅游提供些許借鑒,為家鄉的山水做適當的“宣傳”。當您在網絡上看到此篇,就讓我聊以欣慰了。

導游詞正文:

大家好!

歡迎來到門頭瑤寨!

簡介:門頭瑤寨是位于大瑤山區主山脈上一個坐落在半山腰中的小山村,全村47戶280余人,全是清一色的花藍瑤,以胡姓為主要姓氏。雖然人口較少,但卻有著優美的自然環境和豐富的文化底蘊。關于自然環境,大家請看,寨子的兩側青峰環抱,寨后有高大峭立的群峰,寨前有延綿起伏的山巒,周圍有郁郁蔥蔥的原始森林,從遠處看,像鑲嵌在山巒林海中的一顆明珠。它的文化底蘊要從明朝說起。在明代,花藍瑤先民領導并參與了轟轟烈烈的大藤峽瑤民起義,與明王朝的斗爭持續了兩百多年,涌現了像胡公返、胡緣二、胡扶紀、胡扶龍等一大批瑤族英雄。起義失敗后,部分胡姓后裔逐漸遷移到今門頭瑤寨,建村歷史距今已有近四百年。近代,著名社會學家、原全國人大副委員長費孝通先生早年曾攜妻子王同惠女士一起到這里開展社會調查,在門頭瑤寨住了五天五夜,最后寫成《花藍瑤社會組織》一書。此后不斷有專家、學者到此考察,門頭瑤寨儼然成為民族學學術研究的重要基地。接下來,就讓我們一起走進門頭瑤寨。

(圖:綠樹掩映中的門頭瑤寨)

石牌坪:呈現在我們面前的這塊坪地稱為“石牌坪”,它的得名與瑤族歷史上一個重要的社會制度——石牌制度有關。石牌制度是瑤族歷史上進行社會管理的政治組織和法律制度,瑤族人民將有關維護社會秩序和生產生活秩序的條約,在石牌坪上共同討論通過后,鐫刻在石碑上供大家共同遵守,瑤語稱為“石牌”,石牌制度由此而來。石牌坪是召開石牌大會、討論大事的地方。坪上的石桌石凳都是歷史遺留下來的產物。它也成為今天門頭瑤寨的“天然廣場”。

石牌:大家看到右手邊的榕樹下有一塊石碑,就是瑤族的石牌,立于清朝光緒年間,距今已有近兩百年。大家可別以為它是一塊普通的石碑哦,它是歷史上“九十三石牌”的象征。九十三石牌相當于歷史上的六巷鄉政府,管理范圍包括古陳、六巷、門頭、王桑等門頭河兩岸的村寨,涉及到金秀五個瑤族支系中的花藍瑤、坳瑤、盤瑤、山子瑤四個支系,地位僅次于統管整個大瑤山的“三十六瑤七十二村總石牌”。石牌制度是西南民族習慣法的典范之一,也已經獲批成為自治區級非物質文化遺產。大家再看左邊又有一塊碑,這是“祖宗古訓石牌”,原立于清朝光緒七年,是門頭瑤寨先民在祭祀土地神公時所立?;ㄋ{瑤認為天地萬物皆有神明,這塊碑的目的在于借助人們對神明的敬畏心理,保護村邊四周的原始森林,至今大家之所以看到四面古木參天、林海青翠,就得益于這塊碑的保護作用。

(圖:祖宗古訓石牌)

圣母石:(游人登上石牌坪)在我們面前的這塊石頭稱為“圣母石”,相傳建寨時它從天而降,村民于是將它作為護寨神石加以崇拜。仔細一看它的形狀有點像母豬,我們知道,母豬具有很強的生殖能力,花藍瑤先民崇拜此石的另一個目的是祈求子孫繁茂。從民族學的意義來說,此石充分體現了花藍瑤的自然崇拜和生殖崇拜。

石像:我們把目光轉移到東邊,矗立的兩尊石像,一男一女,他們是門頭瑤寨建寨始祖的象征,體現了花藍瑤對創業祖先的感恩和崇敬。

(圖:門頭瑤寨建村始祖石像)

宗社:坪下的樹林里,有一個小屋,里面供奉著兩顆石頭,這是門頭瑤寨花藍瑤的“宗社”?;ㄋ{瑤有“未曾建村先建社,未曾建寨先建廟”的說法,宗社被看作村寨的保護神和共同祖先靈魂的棲息地,每年春、秋兩季都會在這里舉行隆重的祭祀活動,祭拜祖先、土地神、樹神、石神等,祈求風調雨順,村寨平安。屆時,全寨每戶都要派代表參加,祭社活動也發揮了加強村民間相互溝通、維系宗族感情的作用。宗社還涉及到瑤族歷史上更為古老的另一種社會制度——社老制?!吧缋现啤币卜Q為“寨老制”、“瑤老制”,是族內自治、處理內部事務的制度,廣泛存在于全國各地的瑤族地區。社老制下,寨權由“社老”行使,為一寨之主,負責解決生產、祭祀民事糾紛及組織武裝反抗外來侵擾等。要事由大家在這里約法,由社老監督執行。門頭瑤寨的社老由胡偉光家族世襲擔任,可考至今已傳十三代。社屋里的一塊石頭就是由胡偉光上溯第九代祖先胡扶龍抬回來的,當時河里發大水,此石立于水中央竟然不被沖走,大家認為它能鎮住龍王,使大地平穩,故抬回來加以供奉。

東寨門:現在我們開始由東寨門進入寨子,呈現在大家面前這個具有濃郁瑤族建筑風格的寨門是東寨門,由村民投工投勞于2006年模仿原貌重建。它在守護村寨安全方面發揮過重大作用。以前門樓上還有瞭望孔、炮臺等。1908年、1909年、1921年曾在此寨門前發生過三次較大的瑤民抗匪戰事,門頭瑤寨先民憑借堅固的寨門三次成功將土匪拒之門外并重創匪徒,保住家園和生命財產安全。

(圖:門頭瑤寨正東寨門)

禮歌樓:現在我們來到“禮歌樓”,大家先看北墻上的碑文,鐫刻的是2006年通過的《門頭瑤寨建設規劃》,此規劃由我村人胡德才先生和縣民族局梁慶華先生依據門頭瑤寨歷史現實情況而擬定,獲得全體村民通過并依據它進行各項建設,規劃為指導促進門頭瑤寨的發展做出的巨大貢獻?!岸Y歌樓”是花藍瑤唱歌、迎客的場所,類似于侗族的“鼓樓”。以前凡有客人進寨,寨民在這里唱歌表示歡迎?,F在我來為大家唱一首花藍瑤“離貫歌”,歡迎大家的到來。離貫就是路途遙遠,歌詞的大意是:“離貫啊,不辭千里來我鄉,不辭路遠來我寨。我今沒有好茶飯,只有山歌迎貴賓”。

(圖:禮歌樓)

費孝通工作舊址:循著青石古道,我們來到“費孝通工作舊址”,門前的碑文記錄了費孝通的生平簡歷及瑤山調查概況。這里原是一座古廟,1935年10月23日到27日,費孝通先生在這里開展人體測量工作,為瑤族體質特征的確立收集樣本。王同惠女士則在此寫成“門頭瑤村”一文,作為桂行通訊發表在當時的廣西日報上。他們與門頭瑤寨群眾同臥土屋,共食淡飯,結下了深厚的友誼。

(圖:費孝通調查舊址外觀) (圖:費孝通調查故址碑文)

花藍瑤博物館:這是花藍瑤博物館,它由美國洛克菲勒兄弟基金會支持,胡德才、梁慶華先生設計,整體外觀如花藍瑤民居,磚房蓋瓦、雕花窗格、木質屏風,很有花藍瑤建筑文化意味。博物館內分模塊展示了花藍瑤傳統生產生活狀況、自然生態、婚姻習俗、宗教信仰、民族服飾、民間工藝、大藤峽瑤民起義首領等內容,是中國第一個也是唯一一個花藍瑤博物館,為集中展示花藍瑤族群文化、保護花藍瑤文化遺產發揮了重要作用。(進入博物館后,根據各展示模塊及文物進行具體介紹)

(圖:花藍瑤博物館外觀) (圖:花藍瑤博物館內景)

西南寨門:(出了博物館后,游客來到西南寨門)這是位于寨子西南面的寨門,此寨門由村民投工投勞于2008年重建,整體建筑鋪架在幽深的水溝之上,是一座融合了道路、橋梁、亭臺、防衛功能于一體的寨門。以前橋面由活動木板鋪成,平時鋪上活動板成為通途,戰時抽走活動木板就變成鴻溝,充分體現了花藍瑤民的智慧。寨門外的石階高而陡,石墻高而堅,扼守著寨子南面的交通要道,易守難攻。大家也許發現,不管在哪個寨門,門前都擺放著石狗。我們知道,狗的感官能力很強,能夠發現細微的響動,用狗守門起到很好的警戒作用?;ㄋ{瑤沒有盤瓠傳說,語言上更加傾向于苗語,這有區別于盤瑤群眾對狗的崇拜。

(圖:門頭瑤寨西南寨門) (圖:寨門前守衛的石狗)

碉樓:我們來到碉樓前。清末民國時期,社會混亂,土匪橫行,大瑤山成了土匪避難的淵藪,土匪一來,就經常要“光顧”瑤寨了,在這種情況下,碉樓應運而生,分立于村邊重要路口,起到警戒、防衛的作用。以前一些富裕人家,房子的兩側各有一個碉樓,文革期間多被拆除,現重建一個以記歷史。

大家發現,每戶人家前面都是用石頭壘砌起來的,這體現了花藍瑤樸素的生態保護觀念。他們為了保護山體,防止滑坡,建房時寧可壘砌而不挖山,很好地保護了門頭瑤寨的山體穩定,這是一種生存智慧。2005年,金秀瑤山發生百年不遇的“6·21特大泥石流災害”,周邊村莊不同程度發生滑坡、泥石流,唯門頭瑤寨沒有事,就得益于這樣的山體保護方法。

功德亭:功德亭是典型的瑤族吊腳樓建筑,從遠處看,像是“掛”在陡峭的石墻之上?;ㄋ{瑤有修建功德亭、公德橋的傳統,富裕人家或外來投資者,在村里村外人員往來較多的地方建亭子以供行人遮風避雨、休息停歇,謂之“做功德”、“做貢獻”,寨民樹碑以表感恩。這個功德亭由香港戴望舒女士贊助,村民投工投勞于2006年重建。大家今后也可以投資門頭瑤寨的建設,哪怕是捐種一棵樹,瑤寨都會立碑鳴謝!

(圖:功德亭內外)

發兵臺:這個是石頭壘砌起來的小臺,旁邊擺放有香爐,這是發兵臺。前面我們介紹過瑤族的石牌制度,補充一下,石牌制度有自己的武裝,每一個15歲以上的成年男子皆為石牌兵,遇到匪情聽從頭人的指揮調度,這里是歷史上石牌頭人帶領瑤兵出征的集會之所,頭人在這里祭告天地祖宗,祈求出兵順利、凱旋歸來。同時站在臺上向石牌兵做戰前動員訓話。

我們往上一看,這座泥瓦房是花藍瑤傳統民居建筑的又一典型。1935年費孝通和王同惠一行從王桑來到門頭曾在這個房子里休息。當時,這家的戶主覃三老人被毒蛇咬傷,是費孝通幫他包扎傷口并用隨身攜帶的藥品治好。這座房屋見證了費孝通老前輩和花藍瑤人民結下的深厚情誼。

西寨門:在發兵臺左側的寨門是西寨門。這里是通往王桑、大樟、百丈的出口,此寨門文革時期被毀壞,由村民投工投勞于2008年重建。1921年,來自山外的土匪妄圖強攻這個寨門進入寨子,瑤兵在頭人胡公進的帶領下,英勇抵抗并將土匪堵在門外,最后用土炮把土匪轟跑,保衛了村寨安全。之所以在門頭上繪上日月的圖案,有三層含義:一是寓意這次戰事保寨抗賊的功德與日月齊輝;二是代表黨的光輝,表達了瑤寨人民對黨的擁護和感恩之情;三是取其“日月同明,報十二時吉祥如意”之意,寄托著門頭瑤寨對吉祥安康的祈愿,和對穿行此寨門的游人的祝福。

(圖:西寨門)

出了西寨門,門頭瑤寨的“硬件”基本游覽結束了。但門頭瑤寨還有許多我們未及接觸的“軟件”,這就是花藍瑤獨特的風土人情和文化習俗,希望大家多來感受。最后,我用一位瑤寨學子文章里的一句話作為今天導游的結束語:“這就是我的家鄉,她沒有城市的車水繁華,只有寧靜恬淡的瑤寨瑤家;她沒有都市的燈紅酒綠,只有溫馨的文化泉流在靜靜流淌。長期在繁華城市苦忍喧囂的人,山鄉這份難得的寧謐會讓你途經一陣芬芳?!?/p>

謝謝大家的游覽,門頭瑤寨歡迎您的再來!

(作者:胡宗傳)

附圖:門頭瑤寨景觀(引自互聯網)

(圖一:瑤寨民居)

(圖二:瑤寨人家)

(圖三:長壽老人與織布機)

(圖四:花藍瑤“簸箕肉”)

(圖五:通往瑤寨的路)

(圖六:門頭瑤寨下靈風光)

(圖七:瑤寨遠眺)

(圖八:霧起樓閣瑤寨晨)

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