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百色瑤學會議關于收編《瑤學研究參考資料》的情況通報
2016-01-20 17:41 莫金山  廣西瑤學學會 審核人:李大慶

2016年1月2日,正當新舊年交替之時,由廣西瑤學學會主持的“各地瑤學學會(研究會)會長聯席會議”在百色市舉行。參加會議的代表來自:廣西瑤學學會、云南省瑤學學會、百色瑤族民間文化研究會、文山瑤學學會、紅河州瑤學學會、郴州瑤學學會、金秀大瑤山瑤學學會、恭城瑤學學會、巴馬瑤學學會、都安密洛陀研究會、融水瑤學學會、江華瑤學學會、藍山瑤學學會、富寧瑤學學會、丘北瑤學學會、廣南瑤學學會、金平瑤學學會、西雙版納瑤學會等19個瑤學會(研究會)的代表,共80多名代,他們從全國各地匯聚百色市“瑞豐大酒店”。會議由廣西瑤學學會會長莫金山教授主持,他對各位代表不辭辛勞,遠道而來,表示衷心的感謝。

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         (圖一|吳兆明攝:各地瑤學學會會長聯席會議會場) 

會議中,窗外雖然寒風襲襲,但屋里卻熱氣騰騰,大家正在熱烈討論中國瑤學今后工作的任務和發展方向。與會的代表一致認為,各地瑤學所面臨的任務各不相同,具有特殊性,但瑤學作為研究瑤族社會經濟歷史文化的一門學科,她具有共性和普遍性,其中最大的的問題是缺乏資料。

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                      (圖二|吳兆明攝:會議合影) 

一、收集編輯瑤族資料的重要性

瑤族資料是研究瑤族社會歷史經濟文化的基礎。一部史書,一篇論文,首先要求史料翔實,論據充分。只有資料充分,事實準確,才有科學性、可信性和說服力。資料越多越真實就越便于下筆。沒有豐富的、系統的、科學的資料,再好的篇目,也只是徒具形式,虛有其表。文字再好,哪怕字字珠璣,句句錦繡,也是華而不實,無補于事。

瑤族文書資料是瑤族地區社會政治歷史經濟文化生活的直接記錄,是我們了解該地區瑤族史的最基本史料?,幾逖芯恐械脑S多空白和諸多問題,尚待從歷史資料中考究、填補和解決。

瑤族有五千年的發展史,在漫長的封建社會里,由于封建統治階級對瑤族實行民族壓迫、剝削,封鎖政策,瑤族經濟文化落后,因此不論在官府還是在民間所保留下來的瑤族歷史資料數量不多。

新中國建立以后,中共實行民族平等、團結、互助政策,扶持少數民族發展經濟文化,并實行民族區域自治,各縣市的資料館先后建立,為保存當地的文書資料和瑤族資料奠定了基礎,于是有關瑤族資料的文書資料逐漸增多起來。

二十世紀五十年代開展的“瑤族社會歷史調查”,收集和出版了《廣西瑤族社會歷史調查》九冊和其他資料,是今天我們研究瑤學的基本材料。但是,歷史時間已越五六十年,當年的材料已陳舊。近五六十年來的歷史資料又無人去收集。其他省市的瑤族資料的收集工作也長期得不到重視收集整理出版。這此都影響了瑤學的發展。

在中國現今130多個瑤族世居的縣市中,瑤族的資料有多少,至今無人統計,估計數量是巨大的,內容是豐富的,許多重要的史料尚未被公布,更無法深入開發利用。

由于缺乏資料,長期以來,有關瑤族歷史文化的論著,顯得闊大抽象空洞,缺乏說服力,瑤族悠久的、具體的、豐富的、生動的歷史文化不見了,代之以干巴巴的結論,不免降低了論著的可信性和可讀性,也降低了瑤族文化的水準和知名度。

現今19個瑤學學會和其他瑤族文化愛好者都在從事瑤族資料的收集工作,

否則大家寫不出論文,談不上研究。這是大家所共同的工作。然而,由于大家分處各地,各自為政,很少學術交流,缺乏合作的機制,以致有人感嘆說“瑤學像一盤散沙”,“土豆蘿卜一大堆,就是沒有麻袋來裝”,難以在聚沙成堆,難以高屋建瓴,難以出現“高大上”的論著作品。有人說“瑤學研究低矮散,瑤學是長不大的一門學問”。難道我們瑤學真的只能長期在低矮的茅屋里轉悠,上不了高雅的學術殿堂?非也!

然而,現實問題的另一面是:有的個人和單位有關瑤族珍貴資料存在多年,卻不知如何能公布,讓世人所用,有的民間資料被“熟視無睹”,遺棄無人理會。更有些資料被“秘而不宣,封鎖禁錮”,別人很難看到。這些都影響了瑤族文化研究的發展和提升。如果我們開展出《瑤學研究參考資料匯編》工作,我們就在一個交流互助的平臺和合作表演的舞臺,各地的瑤族資料匯集上來,我們就能互助互動,雙贏共利,共同進步,互相提升。

二、收集編輯瑤族資料的緊迫性

隨著現代化步伐加快,人們生活生產方式也在加速變化。受現代文化的強勢沖擊,瑤族傳統文化賴以生存的地域自然環境和人文環境遭受嚴重破壞,一些瑤族歌謠、曲藝、故事、傳說等開始或已經失傳;瑤族民間文獻、村規民約、碑刻也不多見。一些精湛的瑤族工藝和建筑開始衰微;一些靈驗有效的瑤醫藥失去了市場;一些有利于培養人類美德的傳統禮儀和習俗被逐漸廢棄等……我們這份工作具有“搶救民族文化”的性質。

這種現象多不勝舉。我們以扶貧工作資料為例,在建之初,中國共產黨和各級人民政府就派訪問團到瑤族聚居的村寨訪貧問苦,發放救濟品。這種美德材料我們現在很難看到。改革開放以來,國家對瑤族地區的扶貧幫困力度加強了,瑤族的社會經濟文化教育獲得了巨大的發展,“村村通車、通電、通水”,改變了瑤族山區無路無電無水的面貌,對此瑤族人民從心底感激黨和政府的扶持幫助。然而,這種“扶貧幫困”的政策、計劃、資金、設施、施工、驗收的報告、文件常散見于縣、鄉,沒有人去統一收集編輯出版,影響了世人對這種“扶貧幫困”業績的認識。共產黨和人民政府對瑤族的這種大恩大德,我們有責任去收集整理,奉獻給社會,傳給后代子孫銘記。隨著黨中央提出2020年“全面實現小康”,我們認為這種材料的收集整理出版,已成了我們的緊迫的重要任務。

三、承擔和完成任務的可能性

1、廣西瑤學學會具有完成此任務的能力,是承擔此任務的主體。廣西瑤學

學會是一個有著30多年歷史,有340多名會員,匯聚了眾多專家學者和廣西瑤學界代表人物的重要學會。1984年廣西瑤學會成立后,會址就一直設在廣西民族大學,并依托廣西民族大學開展活動。30年來,廣西瑤學學會團結、帶領和組織廣大會員積極開展科學研究和各類學術活動,取得了豐碩成果,為繁榮和促進瑤學研究,提高廣西民族學研究水平,促進各民族平等、團結、進步和民族地區社會經濟發展作出了積極貢獻。

《瑤學研究參考資料》是廣西瑤學學會設立的研究項目,從1995年開始就著手收集廣西的瑤族歷史、文化、教育、風俗習慣等方面的資料,現已收集600萬字(打印完畢),廣西瑤學學會已有完成這項任務的前期成果,具有完成此任務的能力和經驗。只要大家協力合作,一套一千萬字、二千萬字、三千萬字……大型的資料叢書就在我們這一代人的手中完成,“瑤學”基礎就得夯實,瑤學“高大上”的論著作品就會出現。努力啊,各位同仁,各位瑤胞!

人們常說“學校培養學生,資料培養學者”,只要我們擁有豐富的資料,瑤學研究不會被矮化、不會被邊緣化,人才就會被吸引過來,一代代的本科生、碩士生、博士生就有書可讀,有資料可參考利用,不久瑤學界就會出現高精尖的人才,瑤學大夏就能高高聳立于學林之中!

如果這套大型的資料叢書近期不能出版,或沒有錢出版,我們可以用內部資料的形式小量印刷,供內部使用。二十世紀五十年代開展的“瑤族社會歷史調查”,其資料就以“內部資料”的形式留存了30年,直到1986年前后才得陸續出版,取名《廣西瑤族社會歷史調查》。前輩們已為我們樹立了成功的榜樣。

四、收集編輯瑤族資料的內容和要求

本書所收集的瑤族材料,大體包含:瑤族的來源、語言、遷徙、歷史狀況、社會組織、生產勞動、商品貿易、居住、飲食、婚姻、喪葬、節慶、宗教信仰、契約、村規民約等等。這些檔案文件記錄了中國瑤族各方面情況,是我們研究瑤族文化珍貴的資料。

但是,所收材料要求真實、具體、系統,具有典型性、重要性和代表性。那些不真實,不具體,空洞、抽象、模糊,零碎、片面的材料,不要收集。否則,用處不大,又降低了我們的水準。

五、收集編輯瑤族資料的方法和步驟

1、廣西瑤學學會將派強有力的學術小組赴全國有瑤族居住的縣區開展瑤族

材料收集工作。同時,請18個瑤學學會的同仁,以及他們所在的縣市民宗局、檔案局或市志辦等單位協助我們開展這項工作。為便于工作的開展,請當地縣市區鄉人民政府撥款資助,用于食宿、交通、材料復印、打印、整理、出版、誤工、勞務等方面的開支。

2、多方結合?,F今19個瑤學學會中,有不少是“土專家”,他們生于瑤山,

長于瑤山,是瑤族文化的創造者和見證者,他們對瑤族文化觀察細、體會深,可以為我們引路指徑,解讀文本?,帉W會中不少人是高校學術專家,他們視野闊大,見解深刻,在資料鑒別和使用上擁有優勢。我們可用“土洋結合、高校與地方合作”的方式來運作,發揮雙方的作用。同時請民宗局、檔案局或市志辦等單位協助我們開展這項工作,就能拓展范圍,加快工作進度。

3、為調動各縣市區人民政府和各縣市區瑤學學會(研究會)的積極性,我

們也可以采用“分片包干負責,分冊完成匯總,誰的成果誰署名,按貢獻大小論酬勞”的方法去完成成此任務。

4、除政府資助之外,可以采用個人出資、商家出資來完成我們所需要的資

金。

各位代表、各位瑤胞,收集編輯大型《瑤學研究參考資料匯編》就是我們今后工作的一個重要任務,讓瑤學“高大上”是我們的責任。這個任務艱巨而偉大,我們的責任沉重而光榮。這是民族對我們的期待,是我們瑤族祖祖輩輩在天之靈對我們的呼喚。我們不做就是“不作為”,就是失職!我們應拿來出“我們不做誰來做,舍我其誰”的擔當和勇氣來面對這個任務。為此,我們請求各位同仁瑤胞積極參與,把自已知道了解的信息報告給我們,把自已收集珍藏的資料奉獻出來。同時,也懇切請求各縣市區鄉的領導重視,給與人力、物力、財力上的大力幫助,使這項工作順利完成。

                                                  執筆: 莫金山

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